Что это? Зигзаг молнии, внезапно вспыхнувший на небосклоне жизни, или целая эпоха в этой истории?
Очевидно, и то, и другое. Как посмотреть.
Жизнь внутренняя и жизнь внешняя... Кто-то и отличить не может эти понятия друг от друга. Кто-то мучается над этой загадкой на протяжении всего своего пребывания на этой многогрешной и многострадальной земле.
В настоящей работе мы пытались рассказать о человеке, чья духовная жизнь гораздо больше жизни внешней, и она, духовная, этой внешней жизнью управляет.
Мы поняли, что именно к такому состоянию человек должен стремиться, именно такое состояние духовного согласия называется «жить в ладу с собой». Просто, как все мудрое, но порой и жизни мало, чтобы это понять.
А еще мы осознали, а не просто узнали, что меннониты - это вечные странники, и к любой религии, если она ведет к Богу Истинному, нужно относиться, как это сейчас принято говорить, с толерантностью. Терпимо и бережно. Нужно учиться уважать чужой путь к Богу, даже если он не похож на ваш собственный к нему путь.
Когда-то давно отец о.Геннадия Генрих Фаст, оставшись практически без средств к существованию, решил последовать примеру своих соотечественников и эмигрировать за границу. Отчаяние толкнуло его на сговор с контрабандистами. Решение бежать было принято, и ночью задуманный побег должен был осуществиться, но сомнения одолевали. Слишком велика была ответственность – отправиться с семьей в никуда. Совета в этом жизненно важном вопросе Генрих мог просить только у Господа. Открыл Библию наугад - прочитанное поразило и вразумило: «Оставайся там, где ты есть, и ешь честно хлеб свой». Так Библия изменила жизнь Генриха Фаста и его семьи. Так он остался в России. Остался один, без родственников, близких, друзей. Все, кто был близок по духу, оказались на другом берегу. Не без трудностей, конечно, но добились благополучия (это было во время организованного выезда меннонитов в Канаду в 1924-1925 г.г. Составы формировались в Молочанском округе. Переселенцам с большими трудностями пришлось все начинать заново. Оставшимся пришлось пережить насильственное разрушение «старого мира» и к концу жизни распад «нового мира»). Генрих Фаст был из оставшихся. У него был свой путь: путь лишений, выпавший тогда в Советской России на долю целого поколения: арест, тюрьма, поселение, черная степь Караганды - и все это с великой надеждой на помощь Господа. Вера отцов отчаиваться не позволяла. Он просто нес свой крест.
Примечательно и знаменательно, на наш взгляд, что когда-то и пращуру Генриха Якову Фасту, предстояло принять судьбоносное для семьи решение и вместе с меннонитской общиной переселиться из Восточной Пруссии в Россию. (1804 г.)
В 1870-е годы в Поволжские земли России прибыли родственники Генриха по материнской линии.
О том, сколько трудностей выпало на долю переселенцев можно писать много, но Господь был с ними, и России они достигли.
Первое богослужение эта община совершила близ Хмельницка, под хмельницким дубом. Степь, дуб, повозки, люди, простертые к Нему руки детей, женщин, мужчин, стариков — и опять над всем этим Господь. И дуб этот, и само Богослужение в памяти переселенцев остались навсегда. Тогда они возблагодарили Господа и начали новую жизнь на новой земле. Тогда у них были два весла: труд и молитва. С этим они могли добиться всего - и это знали. Новое свое поселение меннониты назвали Новой Надеждой. Тогда их надежды на лучшую жизнь оправдались. Господь управил: молитва и труд сделали свое дело.
Для Генриха младшего такой Хортицей и такой Новой Надеждой стал Томск. Все, что произошло с ним в этом городе: университет, встреча с Лидой Трофимовой, принятие решения о крещении, отлучение от меннонитства - все это изменило его путь или самого его на пути к Богу. Все, что было с ним в Томске, несомненно, было связано с мучительными сомнениями и исканиями. И тогда, в самые трудные минуты, когда душа искала Бога, а разум не находил рационального объяснения всему происходящему, в эти минуты Генрих шел к реке Томь под склонившуюся к воде березу. «...Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец»? - эти слова когда-то сказал Иисус Христос (Иоанн 18, 11). С этими словами обращался Генрих к Иисусу. Вода оказывала на него чудодейственное действие. Она успокаивала, настраивала на молитвенный лад. И Генрих молился. Так, как у этой березы над рекой, Генрих не мог молиться нигде. Именно под этой березой ему удалось испытать молитвенное состояние, которого достигают только истинно верующие люди, избранные - когда молитва разума прекращается и начинается другая, истинная, когда разум не поспевает за языком - и говорит Дух Святый. Это состояние души не забывается. Оно согревает в самые трудные минуты жизни. Оно свидетельствует о присутствии Божием и дает право говорить и на проповедях, и на уроках Закона Божия о том, что света на свете больше, чем тьмы, и Бога больше, чем дьявола. Сегодня мы не знаем, жив ли тот дуб, под которым возносили молитвы Господу пришедшие в Россию меннониты.
Не знали, сохранилась ли та береза, поднимаясь от которой Генрих младший воочию увидел ответ Господа на мучившие его вопросы по поводу крещения.
Случайность? Совпадение? Промысел Божий? Пусть каждый решит это для себя сам. Мы лишь осмеливаемся напомнить, что нельзя понять духовную судьбу человека, не учитывая Божьего водительства.