Свято-Успенский собор (Енисейск)

Материал из EniseyName.

Перейти к: навигация, поиск

Свято-Успенский собор — старейший храм Красноярско-Енисейской епархии РПЦ.

Содержание

[править] История

Рождение Успенского храма

В 1747 г. (или 1774 — по документам благочинного градоенисейских церквей) 11 мая по желанию всех жителей города и по благословению Варлаама, архиепископа Тобольского и Сибирского, бывшая приходская Гостинодворская праздная деревянная церковь, в связи с построением вместо нее каменной, со всем церковным украшением была перенесена и поставлена на гору за городом, где было тогда кладбище.

Эта деревянная церковь на Гостином дворе прежде именовалась Знаменской. В 1774 г. она была освящена в честь Успения Божьей Матери для кладбища, посему не имела ни прихода, ни своего притча. За ветхостью ее деревянное строение разобрали и употребили на дрова, так как решено было построить новое — кирпичное.

По благословению архиепископа Варлаама 9 сентября 1793 г, была заложена иждивением енисейского купца Ефима Трескина новая каменная Успенская кладбищенская церковь. 27 августа 1794 г. купцом Петром Трескиным (братом Ефима) заложен второй (холодный) этаж церкви. В 1799 г. было завершено строительство нижнего этажа и 11 июля этого же года Успенская церковь была освящена с прежним антиминсом. Придел верхнего этажа был освящен 17 июля 1818 г. во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

В 1826 г. во время своего второго посещения Енисейска Епископ Иркутский Михаил лично заложил: Иннокентьевский (теплый) придел с северной стороны от Успенского. 23 ноября 1827 г. Иннокентьевский придел был освящен во имя всея Сибири чудотворца святителя епископа Иннокентия Иркутского. Построен был этот придел тщанием енисейского 1-й гильдии купца Александра Кобычева.

25 августа 1843 г. был освящен второй (холодный) придел на втором этаже с северной строны во имя святого благоверного великого князя Александра Невского. Построен он тщанием почетного гражданина Енисейска и 1-й гильдии купца Александра Александровича Кобычева (сына Кобычева, построившего Иннокентьевский придел).

До 1823 г. Успенская церковь была приписной кладбищенской церковью. Облик ее в сравнении с другими енисейскими храмами отличает некоторая сухость. Но тем не менее и она весьма красива, близка к общерусским традициям того времени, но с сохранением и черт сибирского барокко. Имеется массивная колокольня со шпилем, увенчанная крестом, пять основных куполов и два над алтарями.

В 1823 г. кладбищенская Успенская церковь, с дозволения высшего начальства, обращена в приходскую с назначением штатного причта, состоявшего из священника и псаломщика, а позднее и диакона. Образовался Успенский приход, существующий и поныне.

27 августа 1869 г. произошел страшный пожар. Город сгорел дотла, осталась лишь его седьмая часть. Но уцелела и не была тронута пожаром Успенская церковь, на колокольне не умолкал набатный колокол при каждой новой вспышке огня.

На 1916 г. по Успенской церкви указаны следующие сведения. Причт: 1 священник, 1 пасаломщик. Приход: 316 мужчин, 363 женщин.

Закрытие храмов

В 1923 г. по Енисейску прокатилась первая волна закрытия церквей. В Успенском храме служили: протоиерей Николай Павлович Пикановский (род. 1884 г., рукоположен в 1906 г.), он же благочинный и председатель уездного церковного управления, псаломщик Василий Алекссеевич Бакшаев (род. 1875 г.), иерей Иоанн Вазингер из закрытой Иверской церкви, председателем церковного совета был Александр Анатольевич Колмогоров. В списках прихожан значится 67 учредителей. Всеого прихожан 250 человек. Старостой был С.К. Самойлин.

17 апреля 1923 г. заключен договор о передаче Успенской церкви общине верующих. 8 июня 1923 г. церковный совет привлечен к административной ответственности за "антисанитарное состояние". Но служба пока шла.

Обновленческий раскол, начавшийся в Москве, в высших сферах, затронул и церкви Енисейска. Обновленчество обосновалось в Успенской и Троицкой церквах. Протоирей Успенской церкви Николай Пикановский сочувствовал обновленчеству.

В 20-е годы в Енисейске на фоне бурных советских преобразований продолжаются богослужения в Богоявленском соборе, Кресто-Воздвиженской кладбищенской, Успенской, Троицкой, преображенской, воскресенской, Входо-Иерусалимской (кладбищенской) и спасской церквах. Храмы были наполнены народом, ходила молодежь и даже красноармейцы.

В 30-е годы началась вторая волна закрытия церквей. И к концу 30-х годов были закрыты все церкви Енисейска и все 33 прихода бывшего Енисейского уезда. А также все монастыри Енисейской епархии. Из рассказов очевидцев картина вырисовывается такая: храмы ломали назначенные по указу люди, стихийного их разрушения самим народом не было.

Умолкли енисейские колокола. В соборе устроили котельную. В Троицкой церкви гараж. В Воскресенской цех мехзавода. В иверской клуб, там проходило голосование. В Успенской внизу жили спецпоселенцы, а вверху клуб авиапорта.

В 1937 г. в Енисейске расстрелян иерей Иоанн Вазингер - последний священник Иверского монастыря, служивший потом в Успенской церкви, затем работавший в миру. Где-то в 1937 г. с Успенской церкви сняли колокол.

Открытие Успенской церкви

3 июля 1946 г. заключен договор о передаче Успенской церкви в пользование прихода Православной Церкви. Первым священником, настоятелем, открывавшим церковь был ссыльный протоиерей Евгений Бобовский.

Еще в 20-е годы отец Евгений Бобовский был в ссылке в п.Маковском. За то, что он там совершил отпевание псаломщика, был выслан в Енисейск. По закрытии в 1930-х годах Успенского храма в его пристройке жили отец Евгений, священник отец Александр Тихомиров, которого вскоре из Енисейска выслали. А матушка его — Александра потом будет много трудиться на клиросе в Успенской церкви. (Их сын Виктор Тихомиров и ныне живет в Подтесове). Отец Евгений служил с 1946 г.примерно по 1953 г.

Со стороны горсовета договор о передаче Успенского храма подписан Галиной Михайловной Галимовой. Со стороны Церкви, кроме настоятеля, договор подписан тремя членами церковного совета: исполняющим обязанности завхоза Макаровым, Татьяной Васильевной Гозовой и Любовью Ивановной Новотихаревой. Сохранились имена прихожан: председатель ревизионной комиссии Попищенко Иван Филиппович, Пургина Мария Ивановна, Шомполова Зинаида Ивановна, Солдатова Елена Степановна Елистратова Анна Павловна, член ревизионной комиссии Макаров Николай, Аксенова Татьяна Петровна, Шадрина Марфа Павловна, Жукова Ксения Николаевна, Яричина Фекла Яковлевна, Шадрин Алексей Иннокентьевич, Тараненко Надежда Николаевна, Чепалова Анисия Капитоновна, Чащина Афанасия Иосифовнв, Бредина Мария Андрияновна, Голублев Платон Степанович, Голублева Лукия Михайловна, Ситников Петр Александрович, Ситникова Фекла Гавриловна, Галкина Лидия Антоновна, Алексеевская Анна Васильевна.

Сначала в храме служил один священник Евгении Бобовский, Потом присоединилось еще двое ссыльных священников-молдован: Михаил Гордузя и Анатоний Устьян. Их о.Евгений пригласил из Маклаково. Еще служил диакон монах Василий Слемзин. Отец Антоний жил на квартире. Остальные — в пристройке при храме (второго этажа пристройки еще не было).

Когда прихожане впервые вошли в возвращенный храм, он был, конечно, разорен. Но к 1950 г. ремонт был более менее завершен и наведен порядок. На колокольне отсутствовал колокол, его не было до 1988 г., не было и восьмерика, крест на небольшом шпиле поставили прямо на полусферу купола колокольни. С самого храма были снесены все семь куполов, полусфера над Петро-Павловским приделом тоже снесена и усыновлена плоская крыша. Поэтому прямо на плоской крыше и поставили крест. В таком виде простоял храм до 1986 г., да и поныне в прежний вид он не приведен.

Начали служить в небеленном нижнем помещении, Наверху и вовсе было все разорено. Диакон Василий Слемзин установил иконостас в Петро-Павловском приделе, который был взят из Спасского монастыря. Но довольно скоро служба стала совершаться уже во всех трех приделах. На Пасху совершали три Божественные литургии.

После освобождения от ссылки и отъезда в родной Санкт-Петербург (тогда Ленинград) протоиерея Евгения Бобовского в Успенской церкви в первой половине 50-х гг. служили священник Михаил Гордузя и о. Антоний. Протодиаконом был о. Симеон. З-4 года работал в Енисейске врачом и ссыльный священник Александр Гурич. Трудился он в центральной больнице. Вспоминают, что это был очень грамотный, одаренный человек, имел высшее богословское и медицинское образование, говорят, имел еще какой-то диплом. Он ходил в церковь, читал. В ту пору, когда он учился и одновременно служил священником, его пытались не допустить до экзаменов. По этому поводу он сумел лично попасть на прием к Калинину, и тот обеспечил ему доступ до экзаменов. Трагична судьба этого глубоко верующего талантливого человека: из Енисейска его сослали еще дальше в п. Фомка около Туруханска. Там он и умер.

После о. Михаила и о. Антония служил около года в Успенском храме бывший красноярский благочинный игумен Иннокентий. После него с середины 50-х годов — священник Николай Корниенко. Жил ой при церкви. До него и при нем священники еше ходили служить панихиды на кладбище. Потом это прекратилось, видимо, последовал какой-то запрет от властей. Возобновились панихиды на кладбище только с 1984 года.

3 1955 г. привезли из п. Стрелки тело покойного священника протопресвитера Василия Голоднова и похоронили его в ограде Успенской церкви. Могила его и поныне около алтаря.

К тому времени служил уже в Успенской церкви протоиерей Евгений Сакидон. Где-то с конца 50-х гг. по 1965 г. стал настоятелем храма сын о.Евгения, рукоположенный в Енисейске о. Всеволод Сакидон.

Новые гонения

С 1961 г. председателем церковного совета избирается не настоятель, а мирянин. Первым был избран на эту должность Иван Пироженко, воспитанник служившего в начале 30-х годов в Троицкой церкви репрессированного отца Илии Пироженко. 10 лет пробыл Иван Пироженко старостой Успенской церкви (1961-1971). До этого 10 лет он был председателем ревизионной комиссии.

Отцу Всеволоду Сакидону и старосте Ивану Пироженко вместе со всеми верующими пришлось вы¬держать довольно сильный натиск исполкома, требовавшего закрытия единственной в городе церкви. Особенно усердствовала тогдашняя уполномоченная по Енисейску заведующая ГорФО А.М. Одинцева. Предлагали прямо: отдайте храм, а молиться будете в молитвенном доме (который еще надо построить) у кладбища. Предлагали убрать церковную ограду со стороны улицы (которая сейчас считается памятником архитектуры республиканского значения!). Требовали даже отдать им Святую Чашу, чтобы взять ее на анализ.

Когда однажды о.Всеволод пошел в похоронном шествии за покойником ему запретили проводить его в последний путь. Потом стали требовать чтобы богослужения совершались только на нижнем этаже, а второй этаж отдать на нужды города. Отвращали от церкви детей, требуя, чтобы на храме повесили объявление о том, что вход в него детям запрещен, т.е. требовали прямого нарушения заповеди Христовой. Тогда Всеволод и прихожане написали в Москву жалобу на действия местных властей. Ответ пришел и3 Москвы в адрес уполномоченного по делам религии Красноярского края. А.М. Одинцева вызвала церковный совет, и обрушившись с упреками за жадобу, но ответ так и не сообщила. Однако с того времени действия местных властей в отношении верующих смягчились.

Последний натиск

Отец Игнатий Танчук служил в Успенской церкви с 1966 г. по 1978 гг. Из всех послевоенных священников прослужил он дольше всех. Во время своего служения в Енисейске заочно закончил Московскую Духовную семинарию. Жил о. Игнатий с семейством в пристройке к храму. При нем был построен второй этаж пристройки, а также отгорожена стеной часть Александровского придела, так образовалась в пристройке внизу еще одна комната.

Тем не менее батюшка постоянно заботился о храме и его благолепии. Но разрушение церкви (отход северной стены, образование щелей в стенах), начавшееся во времена ее закрытия еще в ЗО-40-е годы, продолжалось. В церковной ограде о. Игнатий имел хозяйство: держал кур, свиней.

В целом в 70-е годы отношения властей к церкви в значительной мере смягчились. Но, ведущая неустанную борьбу с православными, А.М. Одинцева добилась отстранения с должности старосты Ивана Пироженко. И с 1971 г. старостой стала Александра Алексеевна Сумкина. После нее длительное время (до 1983 г.) старостой была Таисия Ермолаевна Хвоина.

Реставрационные работы по храму в 70-е годы не велись. Приходскую жизнь при о. Игнатий отличало спокойствие. Особых распрей не было. Батюшка с народом хорошо ладил. Когда его на месяц отзывали в Красноярск, в это время в Енисейске служил иеромонах Дорофей. В памяти людей он сохранился как большой ревнитель благочестия (позднее погиб в Кавказских горах). Крестил он полным погружением, всегда и везде ходил в рясе, хотя случалось, что и камни летели в спину.

С 1978 — три года в Успенской церкви служит престарелый протоиерей Максим Штонь. Жил с матушкой Евдокией в церковной пристройке храма. С 1981 по осень 1982 гг. на его место пришел отец Виктор Захаров. Он тоже жил в пристройке храма. При о. Викторе и начались реставрационные работы: под всю северную стену храма был подведен основательный фундамент, а также восстановлены ликвидированные более 40 лет назад стяжки между стенами. Это спасло Успенскую церковь от дальнейшего крупного разрушения. При о. Викторе изготовлен также металлический престол с рельефными иконами.

С осени 1982 г. в Успенскую церковь прибыл на служение протоиерей Александр Пивоваров. Краткое время его служения в Енисейске было очень ярким и памятным. За эту зиму много было сделано по внутреннему благоукрашению храма. Получено разрешение на строительство жилого дома для священника в ограде. Его живая горячая проповедь, сила духа и любви буквально всколыхнули приход. Количество прихожан резко увеличилось, но при всем при этом начались и большие приходские распри. Полностью был сменен церковный совет. Старостой стала с февраля 1983 г. Татьяна Михайловна Овчаренко и пробыла на этой должности один год. Но недолгим было служение отца Александра в Енисейске. 12 апреля 1983 г. протоиерей Александр Пивоваров был арестован, а в августе 1983 г. осужден. До июля 1984 г. он отбывал наказание в Туве, с июля 1984 г. по осень 1985 г. был в ссылке в Кызыле. Обвинен был о. Александр в спекуляции, хотя фактической причиной ареста, конечно же, была его чрезвычайно активная и плодотворная пастырская деятельность, в том числе распространение православной литературы. Сами городские власти дали о нем положительный отзыв, особенно тогдашняя уполномоченная по делам религии по Енисейску завотделом культуры горисполкома В.И. Тагирова.

После ареста о. Александра два с половиной месяца Успенский приход был без настоятеля. С 1 июля 1983 г. и по сей день настоятелем Успенской церкви служит протоиерей Генадий Фаст. В первые годы служения сделан целый ряд работ по благоукрашению и ремонту церкви, а ]98б г. на храме воздвигнуто семь куполов, хотя и не в том виде, как было раньше. В этом же году отреставрирован фасад. Весной 1988 г. завершена работа по восстановлению резьбы и позолоты иконостаса в Успенском приделе. К празднованию 1000-летия Крещения Руси музей передал церкви старинный колокол (видимо, голландского изготовления).

В 1985-1986 гг, снова было возбуждено уголовное дело на служителей Церкви. На сей раз на псаломщика Геннадия Яковлева и священника Геннадия Фаста. Но после семимесячного следствия дело было закрыто в связи с отсутствием состава преступления. Испытание было немалое. Но при этом надо отметить, что отношение самих городских властей к церкви в 80-е годы помягчело и было, как правило, доброжелательное.

[править] Духовенство

Священники Успенской церкви

  • Протоиерей Гавриил Ушаков, 18231826, первый священник Успенской церкви г. Енисейска;
  • Протоиерей Михаил Белоозеров, 18261859;
  • Иерей Владимир Мухин, 18591862;
  • Иерей Артемий Райский, 18621863 (?);
  • Иерей Иоанн Лебедев, 18651869;
  • Протоиерей Иоанн Хнюнин, 18701898;
  • Иерей Александр Орлов, 18991906 (?);
  • Протоиерей Николай Пикановский, 19221923 (обновленец);
  • Иерей Иоанн Вазингер, последний священник Енисейского Иверского женского монастыря, расстрелян в 1937 г;
  • Протоиерей Евгений Бобовский, 19461953 (?), первый священник вновь открытого в 1946 г. Успенского храма в Енисейске;
  • Иерей Михаил Гардузя, начало 50-х гг.;
  • Иерей Антоний Устьян, начало 50-х гг.;
  • Иерей Николай, начало 50-х (только сослужил);
  • Игумен Иннокентий, середина 50-х гг.;
  • Иерей Николай Корниенко, середина 50-х гг.;
  • Протоиерей Евгений Сакидон, вторая половина 50-х гг.;
  • Иерей Всеволод Сакидон, конец 50-х гг. — 1965 г.;
  • Протоиерей Игнатий Танчук, 19661978 гг.;
  • Протоиерей Максим Штонь, 19781981 гг.;
  • Иерей Виктор Захаров, 19811982 гг.(ныне игумен);
  • Протоиерей Александр Пивоваров, ноябрь 19821983;
  • Протоиерей Геннадий Фаст, с 1983 г., настоятель

В список не включены священники, служившие совсем мало в периоды между назначенными постоянными священниками.

Диаконы Успенской церкви

  • Диакон Александр Поротов, 1833-?;
  • Диакон Иоанн Хаов, 18511855 (?);
  • Диакон Алексий Милянов, 18561858 (?);
  • Диакон Петр Тыжнов, 1861-?;
  • Диакон Василий Купресов, 18631865 (?);
  • Диакон Иоанн Семидалов, 18691886 (?);
  • Диакон Александр Кармальский, 18921902;
  • Диакон Николай Тяжнов, 1903-?;
  • Диакон Василий Слемзин, (иеродиакон), 1950-е гг.;
  • Протодиакон Симеон, 1950-е годы.

[править] Участники церковной жизни Успенского прихода

  • Варлаам, Архиепископ Тобольский, в 1793 г. благословил закладку Успенской церкви в Енисейске;
  • Евфимий Трескин, купец, 1793-1799 гг., основатель Успенского храма в Енисейске;
  • Петр Трескин, купец, 1794-1818, построил придел святых Петра и Павла;
  • Михаил, епископ Иркутский, в 1826 г. заложил (лично) Иннокентьевский (ныне Александровский) придел;
  • Александр Кобычев, купец 1-й гильдии, 1826-1827 гг. построил Иннокентьевский (ныне Александровский) придел;
  • Александр Кобычев, купец 1-й гильдии (сын), 1843 г. построил придел святого князя Александра Невского (ныне Иннокентьевский);
  • Амвросий, Архиепископ Тобольский, в 1823 г. благословил открытие Успенского прихода;
  • Порфирий Попов, дьячок, 1854;
  • Евграф Попов, пономарь, 1858-1859;
  • Николай Азбукин, пономарь, 1861;
  • Александр Лебедев, дьячок, 1862-1865;
  • Василий Ломовитский, дьячок, 1865-?;
  • Евграф Попов, диакон на должности пономоря, 1869-1870;
  • Иван Копейкин, псаломщик, 1871;
  • Иаков Батуров, староста, купец 2-й гильд] 1875-1898, (был старостой с перерывами);
  • Сергей Калачников, купец 2-й гильдии, погребен в церковной ограде;
  • Порфирий Ягодинский, псаломщик, 1877;
  • Александр Сбитнев, псаломщик, 1886,1898;
  • Василий Харченко, староста, купец 2-й гильдии,1893-1894. ;
  • Михаил Суслов, псаломщик, 1900-?;
  • Петр, староста, мещанин, нач.ХХ века;
  • Василий Бакшаев, псаломщик, 1923;
  • Александр Колмогоров, староста, 1923;
  • С.К.Самойлин, староста, 1923;
  • Иерей Александр Тихомиров, ссыльный, в 1940-х гг. жил в Успенской церкви;
  • Иерей Александр Гурич, врач, ссыльный, в начале 1950-х гг.;
  • Протопресвитер Василий Голоднов, 1955, погребен в церковной ограде;
  • Макаров, 1946, член церковного совета, и.о. завхоза;
  • Татьяна Полозова, 1946, член церковного совета;
  • Иоанн Попищенко, председатель ревизионной комиссии, 1946;
  • Николай Макаров, 1946, член церковного совета;
  • Александра Тихомирова, матушка, псаломщица с 1946 г.;
  • Иоанн Пироженко, староста в 1961-1971 гг.;
  • Александра Сумкина, староста, 1971-?;
  • Таисия Хвоина, староста ?-1983;
  • Антонина Медвецкая, псаломщица;
  • Иерей Геннадий Яковлев, псаломщик, 1983-1986, убит.
  • Татьяна Овчаренко, староста, 1983-1984;
  • Вера Сумкина, староста, 1984-1985;
  • Елисавета Полуденцева, староста в 1985-1988 гг.;
  • Лидия Фаст, матушка, регент, с 1983 г.;
  • Иерей Леонид, служил в Успенской церкви;
  • Иерей Алексий, служил в Успенской церкви;
  • Иерей Иоанн, служил в Успенской церкви;
  • Иеромонах Дорофей, служил в Успенской церкви.

[править] Архитектура

[править] Иконы

[править] Престольные праздники

[править] Адрес

663130, г. Енисейск, ул. Дударева, 7, тел. (391-15) 2-22-89

[править] Источники

  • Фаст Геннадий, протоиерей Енисейск православный. — Красноярск: Енисейский благовест, 1994.

[править] Ссылки

Шаблон:Church-stub

Личные инструменты